河南锣鼓

威风锣鼓

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从薛柏松的《大锣鼓经》想起

锣鼓河南戏曲打击乐从薛柏松的《大锣鼓经》想起驻马店市豫剧团牛洪涛由河南省李云文化艺术中心组织创作的打击乐剧《大锣鼓经》，自上演以来，受到观众热烈欢迎。该剧由薛柏松任出品人，李云任总监制和总导演。王松兴、郑桥水任总策划，我省著名剧作家姚梦松任编剧，李素奇任作曲。该剧以演奏会的舞台形式，讲述了豫西铁汉薛柏松，从十一岁开始进剧团学打锣，将自己的青春年华献给戏曲事业，却时时处处被人看不起的故事。他为了实现自己的人生价值，改变由于所从事职业打大锣的清苦命运，他怀着极其复杂的心情，含泪离开了他心爱的打击乐。他几多沉浮，饱经沧桑，历经生死考验。最后做生意赚了钱，他想圆他的一个梦想，为打击乐争地位，争名声，争脸面。他要办一台打击乐演奏会，通过这样的活动，体现戏曲舞台上从不被人重视的打击乐的价值。笔者作为一名多年从事戏曲表演艺术兼管理者，对戏曲打击乐有着极其深厚的感情和深刻的认识，因此。

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偃师市缑氏镇宇阳制鼓厂位于美丽的九朝古都洛阳偃师市缑氏镇马屯工业区，周边近邻有世界闻名的登封少林寺，大唐高僧玄奘故里，唐恭陵等名胜古迹，北有陇海铁路310国道、西南有207国道，工业区有偃登公路穿区而过，交通运输四通八达。我厂在中原地区目前是最专业规模最大的鼓类生产厂家。我厂制鼓已有数十年的历史，制鼓工艺精湛，在传统制作工艺基础上加以改革，使得产品质量得到进一步提高，制作的产品，外观大方，质量上乘，由原来的单一生产红鼓，改变为能够生产各种特大鼓，民族鼓，工艺鼓，水鼓，画龙鼓，雕刻鼓，战鼓等多种产详细介绍。

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201012211121道喜歌河南商城锣鼓唱锣鼓一打笑盈盈，上面坐着两寿星，男的好象老令公，女的好象老大君。左边站的杨六郎，右边站的柴夫人。全家和睦人心齐，办事样样都称心。锣鼓一打乐陶陶，俺祝夫妻情意好。红雨浇开并蒂莲，春风引来比翼鸟。花好月圆姻缘美，天长地久人不老。子孙满堂出息大，文武双全会保朝。锣鼓一打喜连连，东家千里好庄田。东买东京到汴梁，西买西京到长安，南买南京到金陵，北买北京到燕山。它日儿孙去赶考，路上不花一文钱。道罢一个又一个，再道一个奉陪着。道个公婆常安泰，道个夫妻多乐和，道个老小团结紧，道个妯娌和气多。会道喜的吃糖果，不会道喜再学学。演唱雷显贵搜集雷显秀一九八九年九月采录于观庙乡分享到举报浏览119评论转载。

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河南三门峡市锣鼓书的来历、表演形式、艺术特点

锣鼓书旧称太保书，太保系由上海郊县农村中求保佑太平的活动太卜衍化而成。因演出时由演员自击锣鼓演唱故事，民间亦称之为堂锣书、神鼓书。新中国成立后，合其名称为锣鼓书。锣鼓书的起源与形成期尚无确考，形成地点在上海市郊，清末民初已广泛流行于沪郊东、西乡，并传布到浙江嘉兴平湖一带。太卜仪式类似道教的道场，其目的是为生者驱瘟逐疫。仪式以说唱形式表现，有道白、吟唱、独唱、对唱等。内容系民间传说和历史故事，与宗教仪式无关，仅用以乐神娱民。久而久之，这种形式逐渐从宗教仪式中脱胎而出，发展为单独的民间说唱形式。锣鼓书的基本演出形式是演员自击锣鼓，唱表说书。早期都是单人坐演，20世纪50年代末逐渐改为双人或多人站立说唱乃至表演唱，伴奏乐器亦逐渐增加，配有琵琶、扬琴等丝弦小乐队，而常用的主要演出形式为单人说唱配乐队。流传过程中因地域不同，锣鼓书音乐有川沙、南汇一带的东乡和松江、金山一带的西乡之分